*この訳は学術研究の補助として使えるような形を意識して訳出しています。
Anchor Bible Dictionary, Keener, NIDNTTE
BEELZEBUL（ベエルゼブル）
【原語】 ギリシア語：Beelzeboul（ベエルゼブル）／ヘブライ語：ba‘al zebub（バアル・ゼブブ）
【異表記】 Beelzebub（ベエルゼブブ）、Baalzebub（バアル・ゼブブ）
共観福音書によると、イエスは悪霊を追い出す際に、「悪霊のかしら（ho archōn tōn daimonion）」すなわちサタンの力によってそれを行っていると非難された（マルコ3:22–26、マタイ12:24–27、ルカ11:15–19）。マタイ10:25は、イエスが「ベエルゼブル」という名を用いた唯一の例であり、他の箇所では「サタン」という語が使われている。
この名の語源については長らく学者たちの関心を引いてきた。異読「ベエルゼブブ」（Beelzebub：シリア語訳者およびヒエロニムスによる）は、列王記下1:2,3,6,16に登場する、エクロンのペリシテ人の神「バアル・ゼブブ」との関連が古くから指摘されてきた。ヘブライ語の「ba‘al zebub」は直訳で「蝿の主」を意味するとされる（HALAT, p.250参照）。
ウガリト（ラス・シャムラ）文書の発見以前には、ギリシア世界における「蝿除けの神（ゼウス・アポムイオス、theos muiagros）」との類似性が強調されていた（Nilsson 1967:213）。しかし、ウガリト文書の解読により、「高貴なバアル」または「地の主君（zbl b‘l ars）」という称号が頻繁に使用されていたことが明らかになった（Albright 1936:17–18）。この文脈から、2列王記1章における「バアル・ゼブブ」は、元来の「バアル・ゼブル（zebul = 高貴な、あるいは住まいの意）」を侮蔑的に変えたものであると広く受け止められるようになった（cf. マクカーター『サムエル記』AB, pp.124–128）。
他の学説では、「ゼブル」が「高められた住まい」または「天界」を意味すると解釈される。Aitken（1912）は、列王記上8:13、イザヤ63:15、ハバクク3:11、詩篇49:15における使用例やラビ文献から、この語はしばしば神の「住まい」、すなわち天を意味すると論じた。またGaston（1962）は、ウガリト文書および死海文書（IQM 12:1-2等）における使用例を基に、zebulが神殿または天を指すことを強調した。ギリシア語「家の主人（ton oikodespotēn）」と「ベエルゼブル」の間に語呂合わせが見られる点も、学者間で注目されている。
また、Shem-Tob版ヘブライ語マタイ（Even Bohan）では、「家の主ベエルゼブル（b‘l hbyt-b‘l zbwb）」と表記され、語呂合わせがより明確に示されている（Howard 1987:46, 195参照）。とはいえ、語呂合わせや民間語源が歴史的語源と一致するとは限らない。
さらに別の解釈では、「ベエルゼブル」は排泄物の主、「糞の主」であるという説がある。これは後期ヘブライ語やアラム語・アラビア語の類義語に基づくが、現代の学者の間ではほとんど支持されていない（Albright 1932:191 n.20）。
Day（1988）は、アラム語の be’el debiiba（敵、反対者）との語呂合わせを提唱し、悪魔＝敵という概念を語源に反映させようと試みている。ただし、ヘブライ語 zebub はこれらの語とは音韻的に同根ではない。
Fensham（1967:361–64）は、「バアル・ゼブブ」を「炎のバアル」と訳すべきだと提案している。
聖書における婉曲表現と悪意表現（例：排泄関連）
列王記下1:2に登場する「ベエルゼブブ」という神名は、「ベエルゼブル（高貴なバアル）」の堕落表現とされ、福音書ではこの本来の形（Beelzebul）が正しく保持されている（マタイ10:25; 12:24, 27等）。ウガリト神話では「地の主君」として「zbl b‘l ‘rs」が登場し、「ゼブル」は高貴な称号だった。
一方で、「ゼブブ」は「蝿の羽音」を模倣する擬音語とされ（イザヤ7:18）、蝿を引き寄せる＝腐敗・不潔を連想させることから、「糞の主」という意味で神を揶揄した語と解釈される場合もある。ラビたちはバアル・ペオルの信仰を「排泄による礼拝」として嘲笑していた（cf. Pope, Song of Songs AB, 217）。
こちらがご依頼の「Anchor Bible Dictionary」「Keener」「NIDNTTE」等の資料に基づく、“BEELZEBUL” に関する日本語訳です（学術的なトーンを保っています）：
BEELZEBUL（ベエルゼブル）
【原語】** ギリシア語：Beelzeboul（ベエルゼブル）／ヘブライ語：ba‘al zebub（バアル・ゼブブ）
【異表記】** Beelzebub（ベエルゼブブ）、Baalzebub（バアル・ゼブブ）
共観福音書によると、イエスは悪霊を追い出す際に、「悪霊のかしら（ho archōn tōn daimonion）」すなわちサタンの力によってそれを行っていると非難された（マルコ3:22–26、マタイ12:24–27、ルカ11:15–19）。マタイ10:25は、イエスが「ベエルゼブル」という名を用いた唯一の例であり、他の箇所では「サタン」という語が使われている。
この名の語源については長らく学者たちの関心を引いてきた。異読「ベエルゼブブ」（Beelzebub：シリア語訳者およびヒエロニムスによる）は、列王記下1:2,3,6,16に登場する、エクロンのペリシテ人の神「バアル・ゼブブ」との関連が古くから指摘されてきた。ヘブライ語の「ba‘al zebub」は直訳で「蝿の主」を意味するとされる（HALAT, p.250参照）。
ウガリト（ラス・シャムラ）文書の発見以前には、ギリシア世界における「蝿除けの神（ゼウス・アポムイオス、theos muiagros）」との類似性が強調されていた（Nilsson 1967:213）。しかし、ウガリト文書の解読により、「高貴なバアル」または「地の主君（zbl b‘l ars）」という称号が頻繁に使用されていたことが明らかになった（Albright 1936:17–18）。この文脈から、2列王記1章における「バアル・ゼブブ」は、元来の「バアル・ゼブル（zebul = 高貴な、あるいは住まいの意）」を侮蔑的に変えたものであると広く受け止められるようになった（cf. マクカーター『サムエル記』AB, pp.124–128）。
他の学説では、「ゼブル」が「高められた住まい」または「天界」を意味すると解釈される。Aitken（1912）は、列王記上8:13、イザヤ63:15、ハバクク3:11、詩篇49:15における使用例やラビ文献から、この語はしばしば神の「住まい」、すなわち天を意味すると論じた。またGaston（1962）は、ウガリト文書および死海文書（IQM 12:1-2等）における使用例を基に、zebulが神殿または天を指すことを強調した。ギリシア語「家の主人（ton oikodespotēn）」と「ベエルゼブル」の間に語呂合わせが見られる点も、学者間で注目されている。
また、Shem-Tob版ヘブライ語マタイ（Even Bohan）では、「家の主ベエルゼブル（b‘l hbyt-b‘l zbwb）」と表記され、語呂合わせがより明確に示されている（Howard 1987:46, 195参照）。とはいえ、語呂合わせや民間語源が歴史的語源と一致するとは限らない。
さらに別の解釈では、「ベエルゼブル」は排泄物の主、「糞の主」であるという説がある。これは後期ヘブライ語やアラム語・アラビア語の類義語に基づくが、現代の学者の間ではほとんど支持されていない（Albright 1932:191 n.20）。
Day（1988）は、アラム語の *be’el debiiba*（敵、反対者）との語呂合わせを提唱し、悪魔＝敵という概念を語源に反映させようと試みている。ただし、ヘブライ語 *zebub* はこれらの語とは音韻的に同根ではない。
Fensham（1967:361–64）は、「バアル・ゼブブ」を「炎のバアル」と訳すべきだと提案している。
聖書における婉曲表現と悪意表現（例：排泄関連）
列王記下1:2に登場する「ベエルゼブブ」という神名は、「ベエルゼブル（高貴なバアル）」の堕落表現とされ、福音書ではこの本来の形（Beelzebul）が正しく保持されている（マタイ10:25; 12:24, 27等）。ウガリト神話では「地の主君」として「zbl b‘l ‘rs」が登場し、「ゼブル」は高貴な称号だった。
一方で、「ゼブブ」は「蝿の羽音」を模倣する擬音語とされ（イザヤ7:18）、蝿を引き寄せる＝腐敗・不潔を連想させることから、「糞の主」という意味で神を揶揄した語と解釈される場合もある。ラビたちはバアル・ペオルの信仰を「排泄による礼拝」として嘲笑していた（cf. Pope, Song of Songs AB, 217）。